时至今日，我们已无法判断在那一刻，耶稣和释迦牟尼在想些什么，是否有过动摇。可是，我们可以确定的一点是，那时的他们，一定坚持过一点，那就是，“人”，在“善”事——尤其是大“善”之事做到了一定的程度时，是可以成为“神”的。所以，坚持着那样的一个信仰，他们执着地做着，扛着所有不为人所理解的大旗，问心无愧地向前走，穿梭在两旁异样的目光中。

    他们，是勇敢的。

    而因了这“勇敢”，他们做到了——世人最终理解了他们，而且，永远地纪念着他们，甚至，以宗教崇拜的形式。

    今天，我们都知道，这个世界上并没有真正的“神”，也并没有真实的“神”居住的“天堂”——我们，都是一群没有了幻想的生命。然而，在这样的生命中，却也有着一个近于“神”化的词，那就是——诤友。

    简单说，诤友，就是给你泼冷水的人，就是给你送“良药”的人。

    俗话说，良药苦口益于病。但众多的人，却也是都不喜欢那“苦口”的感觉的。在“病”时，为了“病”好，不得不选择“苦口”的“良药”，可是，在他没感觉到自己已是“病”的“亚健康”时，他是否会接受这一剂“良药”？答案很明显：绝对会有人选择，但选择的人数，永远都只会是“众多”中的一“小小部分”。

    那么，在现实生活中，我们，是否要选择做这样一个递“良药”的人？

    这，是一个问题。

    那么，在现实生活中，益于“病”的“良药”是什么呢？对于一个年轻人来说，他需要的，是一个正确的人生指引，是“前辈”以自身的经历经验为蓝本给他提供可促进步的参考方案；而对于一个已经有了一定社会经验的人来说，他需要的，是时不时能够提醒自己方向是否有偏差的“小帖士”，是针对自己的人生、生活、工作、事业发展提供的可借鉴的参考性意见。而这些，就是“良药”。

    那么，递出的“良药”能否发挥效果取决于什么呢？

    要知道，既然是“良药”，绝对是要挑战接受者的心理承受极限、包容极限和认知极限的。因为，既然是“良药”，必然涉及的是可能在说出口的那一刹便对其自尊心进行了挑战—— “良药”，治的必然是其现有的“问题”，而这问题的存在由旁人说出，必然挑战了“问题”存在者的自尊。而在这种挑战后，“良药”是否能够达成其应该达成的效果，必然决定于接受“良药”的人，其是否能够在心理上接受别人提出的这个建议并冷静地思考，其是否能够包容别人对他不足的指出，其是否能够认识这种“指出”实际上是对他的一种最大的帮助……

    那么，对于“良药”的提供者来说，递出“良药”的这一举动意味着什么呢？

    递出“良药”，便挑战了接受对象的自尊，最“本我”的自尊，这种“本我”，实际上是一种“本能”——自我保护的“本能”（尤其是对于中国人来说）。如果，接受方在接到“良药”的同时，具有足够的心理承受能力、包容能力和认知能力，他会知道这是一剂“良药”，他会努力地完成挑战“本我”的过程，结合自己的情况来“服用”，并且，与“良药”提供者建立一种更为紧密的关系，因为他知道，会对他提供“良药”的人，必然是真正对他好的人，他必须好好珍惜。可是，如果，接受方在接到“良药”的同时，并不具备足够的心理承受能力、包容能力和认知能力，他会认为这一剂“良药”是什么呢？答案是显而易见的：是找茬！是挑刺！是给他难堪！是为了表现自己“高明”而对他的一种贬低！这种想法一旦产生，他便会认为，提供者是一个“大恶”之人，是一个对他不怀好心的人；他便会对提供者“敬而远之”，甚或“针锋相对”，把提供者当成“敌人”来防……如果，递出“良药”的人对自己的朋友都递出过“良药”，最后的结果可能是，得到了一两个认定他为终身珍惜知己的好友，但更多的，树立了自己为了个人名利不惜贬低和丑化别人的“大恶狂徒”的形象。

    ……

    因此，立志做别人的“诤友”，便是选择了一条布满荆棘的“大善”之路，选择了一件只有具有无限力量可以什么都不在意的“神”才会去从事的“事业”——而且是“副业”（不可能会养活自己，除了践行自己的“无愧于心”与“大善”外不可能会带来任何其他好处，反而是甚至会对自己从事的“主业”——赖以生存的职业选择产生无限坏处的，如果充当“诤友”的对象包括了“同事”的话）。

    因此，立志做别人的“诤友”，便需要自己具有“神”一样超脱的心理承受能力：承受别人的不理解甚至误解的目光，承受由此导致自己形单影只的极度孤独，承受甚至是来自自己交友甚密的朋友的关于自己实际上是个纯粹的名利追逐者是个“大恶之徒”的评价……

    那么，作为一个生活在凡尘世间的平常如你我的“人”，作为一个明确知晓这世界并无什么“神”并无什么“灵”并无什么终极“天堂审判”的“人”，是否还要选择做别人的“诤友”？是否还能够选择做别人的“诤友”？是否还立志选择做别人的“诤友”？是否，还可以仅凭着自己“无愧于心”的自我评价就可以大无畏地选择做别人的“诤友”？

    人，生而孤独。

    但是，人，终究不是“神”，很大程度上并不具备能够承受“终生孤独”的“力量”。

    有人说过，“人”的一生追求目标无非三个层面：最底层的物质（利），中间层的精神（名）、最高层的宗教（信）。那么，在“宗教”成其为“宗教”之前，是什么？耶稣和释迦牟尼在人世间行着“大善”之举的时候，他们追求的是什么？那时的他们，一定是不知道自己的行为会被最后“神”化吧？或许，选择做别人的“诤友”，便是追求了一种“信”，追求了“宗教”成其为“宗教”之前的“信”，如同耶稣和释迦牟尼当时坚持的“信”。而这，还称不上“宗教”。

    没想过要做“神”，我们，还要坚持做“诤友”吗？

                    （lemon于2007年5月13日星期日10：54，BeiJing）